En Oaxaca, Los Chatinos (Primera Parte)/fotos: internet
Hermógenes Beltrán García
Oaxaca de Juárez, 13 de octubre. En Oaxaca formalmente tenemos 16 lenguas originarias que han llamado indígenas pero sus variantes son innumerables en la realidad y lejos de las anteriores políticas de incorporación a la vida nacional por las políticas nacionales que llevaba a la extinción, la aculturación según el Doctor Gonzalo Aguirre Beltrán de una convivencia igualitaria y estamos viviendo momentos estelares cuando los intelectuales de grupos originarios asumen con orgullo su etnicidad.
Por los contactos con las sociedades nacionales e internacional los mixtecos, zapotecos y triquis lograron mayor interacción con grupos ajenos siendo el antiguo Instituto Nacional Indigenista, el INI el formal pionero de la educación indígena que como tal ha logrado un desarrollo espectacular y han surgido valeroso y valientes intelectuales de los grupos originarios.
De la chatinidad, con su cultura total, lengua, indumentaria, gastronomía, cosmovisión y su marcha a la ratificación de su identidad, sus pueblos en su mayoría en el distrito de Juquila y del sur de Sola de Vega destacan sus habitantes que con orgullo trabajan en su lengua, conservarla, difundirla y escribirla donde la ENBIO o Escuela Normal Bilingüe Intercultural de Oaxaca en San Jerónimo Tlacochahuaya, se preparan los Maestros (Con mayúsculas) que se asumen como chatinos orgullosos.
De San Juan Quiahije fue originario Tomás Cruz Lorenzo que como Presidente del Consejo Supremo Chatino sembró semillas que al paso de los años han fructificado pero al ser un intelectual comprometido con su destino, su familia y su pueblo fue abatido a tiros en el centro de la hoy ciudad de Santa Catarina Juquila pero sus hijas Hilaria y Emiliana tomando un rumbo certero son Doctoras en Lingüística y no se quedan con un título logrado en universidades de los Estados Unidos sino que trascienden y escriben sobre la cultura Chatina así como realizan talleres de análisis y escritura de su habla.
Su compromiso va más allá, residiendo en los Estados Unidos no son ajenos a su cultura, en permanente interacción participan en los eventos de su comunidad por conflictos intercomunitarios e intermunicipales o inciden a que los maestros dela Sección 22 no impidan a los escolares el uso de su lengua, el chatino.
En otra vertiente que tal vez sea la de mayor envergadura en el dominio y uso y desarrollo del chatino realizan eventos como Cursos de Chatino en la Biblioteca Juan de Córdova y cobertura del FAHH o Fondo Alfredo Harp Helú y es gratificante para los chatinos que su juventud como esas dos mujeres, dos doctoras en lingüística lo hagan.
Pero no son para la exclusividad chatina sino solidarias con otras lenguas de Oaxaca como compartir la publicación de Zapoteco Tres Cero del seis de agosto en que la Casa de las Lenguas de Oaxaca celebraron un Open House de 16:00 a 20:00 h con información relevante para certificaciones, Becas para educación en USA, rifas de mensualidades, becas para inglés; hubo música, degustación de mezcal y cerveza artesanal en Jazmines 218 de esta ciudad de Oaxaca de Juárez.
Aparte de estas dos valerosas doctoras chatinas de Quiahije en nuestro medio, en las regiones de Oaxaca tenemos a Maestros Chatinos que también orgullosos de su lengua trabajan en las comunidades o casos de jóvenes y señoritas chatinos que se preparan en universidades del país específicamente en la Universidad de Nayarit en el occidente del país.
Chatinos de Santa Lucía Teotepec o Sché J´hó, Pueblo de Dios escribimos los analfabetos del chatino pero los lingüistas que dominan los tonos como Hilaria Cruz lo escriben con tonos: Jychen-a Jqo-e pero en Chatino y Náhuatl significa “Pueblo de Dios” donde el término Dios para los chatinos es inconmensurable pues vas más allá de la mente y el corazón, los chatinos de esta comunidad van a lo suyo, orgullosos de su etnicidad y desde las filas del magisterio, Maestros comprometidos con su cultura se cuestionan y cuestionan a externos en los mandos profesionales, sindicales, de autoridad en la federación, el estado, el IEEPO, la ENBIO y a sí mismos y el Maestro Sergio Salinas Carmona pregunta y a ello nos referiremos posteriormente: ¿Cómo se ha incorporado a la juventud indígena en el proceso de emancipación cultural?
Dice a la opinión pública, a investigadores en el ámbito de educación, a interesados en la investigación y fortalecimiento de las lenguas amenazadas de Oaxaca, a creyentes de los derechos lingüísticos de los pueblos indígenas en Oaxaca. A los que anhelan una verdadera educación de calidad e inclusiva en el estado de Oaxaca y una serie de cuestiones sobre lo cual volveremos.
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